فارس مدنیت راسیستلیگینی ایران میللتی آدی آلتیندا گیزلتمگه چالیشان و یئری گلرکن اؤزلرینی تورک دئیه تقدیم ائدن دئموکرات مئابلارین شییادلیغی

میللت مقوله سی نین اورتاق دیل، مدنیت، جوغرافی بؤلگه، ها بئله اورتاق گلنک و گؤره نکلره اساسلاندیغینی بوگونکو دونیاداکی دئموکراتیک توپلوملار قبول ائتدیکلرینه باخمایاراق ایستر سیاسی ندنلر (جهتلر) و ایسترسه ده حاکیم فارس دیل و مدنیتین اتکی و تأثیری آلتیندا قالان مدنیت راسیستلری یئرینه گؤره دئموکرات مئابلیک ایزلنیمی نی یانسیتماغا چالیشارلار. بو ذاتلاردان بیری ده عباس مقدم ایمضاسی ایله کئچمیش یازیلاریندا دا گؤروندوگو کیمی ائرمنی راسیستلیگی ایزلنیمینی یانسیتماغا چالیشان ذات اولموش[1]. بو ذات آذربایجان میللی حکومتی نین ایل دؤنوملرینده دئموکرات مئابلیق ائتمگه چالیشاراق آذربایجان میللی حکومتینی پیسلمکله آذربایجانلیلاری اؤز میللی مسئله لرینه اؤزگه یاشاتماغا چالیشار. یئری گلمیشکن بو ذاتین یازیسی نین باشلیغی ایله تانیش اولاق، اوخویوروق: "چرا و چگونه و با چه هدفی ایران کثیرالملله خوانده شد"[2].

اوسته کی دوشونجه و فیکیره اساساً ایران ممالیکی محروسه سینده ائتنیک مسئله اؤز تاریخ آخاریندا، اوراداکی دیل و مدنیتلرین گلیشمه سی و انسانلارین میللی ظولومو باشا دوشوب آیری سئچکیلیگی آییرد ائتدیکلری اساسیندا دئییل، آشاغیدا گؤره جگیمیز دک بو ذاتلارا گؤره، روسلارا عامیل اولموشلار ایران ممالیکی محروسه سی نی "کثیرالملله" آدلاندیرمیش، اوخویوروق:

" زمانی که جنبش “سوسیال دموکراسی” در روسیه تزاری در حال بالیدن بود، موضوع متصرفات تزار در جنوب روسیه ـ که تحت فشار برای یکسان سازی و روسی کردن، هویت های قومی آنان انکار می شد ـ مورد توجه بلشویک ها قرار گرفت. “زندان ملت ها” عنوانی بود که بلشویک ها به جوامع تحت سلطه تزار دادند. این عنوان همچنین از طرف غربی ها نه تنها در مورد روسیه ، به امپراتوری عثمانی نیز اطلاق گردید، که سرزمین های بسیاری را با نیروی قهر تصاحب کرده بود"[3].

اوسته کی گؤرونومه باخدیقدا ائله بیل روسیه چارلیغی باسقینا اوغراتدیغی تورپاقلاری گول و چیچکله یییه لنمیش، یالنیز عثمانلی حکومتی گوج قوللاناراق بیر چوخ یئرلری یییه لنمیش ایمیش. ایستر قوزئی قافقازلار ، قیریم آداسی و ایسترسه ده قارا دنیزین قوزئی بؤلگه لری اوزره عثمانلی قوشونلارینا قارشین روسیه چارلیغی نین امانسیز دؤیوشدوگونو و عثمانلی گوجلری یئنیلدیکدن سونرا روسیه قوشونلاری قاجار ممالیکی محروسه سی توپراقلارینا قارشین یؤنه له رک ایکی (گولوستان و تورکمنچای) آنلاشما اساسیندا ائتنیک آذربایجان تورپاقلارینی ایکییه بؤلدوگونو و 1991 اینجی ایله دک قوزئی آذربایجان تورپاقلاری روسیه بولشویکلری نین باسقیسی آلتیندا قالدیغینی آرتیق دونیا توپلولوقلاری باشا دوشدوکلرینه باخمایاراق[4] ظاهیرده فارس مدنیت راسیستی اولاراق ائتنیک آذربایجانین تورپاق بوتونلوگونو تانیمایان عباس مقدم ایمضاسی ایله اؤز گؤروشونو آذربایجان توپلومونا آشیلاماغا چالیشان ذات بولشویکلرین حاکیمیت اوغروندا یئریتدیگلری ایستعمارچیلیق سیاستینه برائت قازاندیرماغا چالیشار، اوخویوروق:

"استالین با نوشتن مقاله ای با نام “مارکسیسم و مسئله ملی” از طرف حزب به عنوان صاحب نظر در مورد امور ملت ها شناخته می شود. عنوان “جامعه کثیر الملله” عنوانی بود که از طرف استالین وارد ادبیات بلشویک ها می شود. پس از انقلاب ۱۹۱۷ نیز استالین عنوان “کمیسر خلق برای امور ملت ها” را به دست می آورد"[5].

اوسته ایشاره ائتدیگیمیز و تاریخده کی اولای و حادیثه لر ده گؤستردیگی کیمی روسیه چارلیغیندا لنین و ایستالین نین مللیتلر مسئله سینی اورتایا آتدیقلاری اونلارین اومانیست و ایستعمارچیلیق قارشیتی و مخالیفی اولدوقلاری بیر مقوله دئییل، اونلارین بو داورانیملاری روسیه ده کی چارلیق حکومتینی دیزه چؤکورمک اوچون یالنیز سیاسی بیر یاناشما ساییلار[6]. عباس مقدم گئنه ده یازیر:

" “کثیر الملله” دانستن جامعه ایران از طرف آپوزسیون چپ ـ بی آنکه یک پژوهش آکادمیک از طرف جامعه شناسان مستقل برای شناخت بافت جامعه ایران صورت بگیرد ـ نه تنها نفی قانون اساسی مشروطه تلقی می شد، بلکه پیوند های محکمی را که بین اقوام ایرانی در طول تاریخ به وجود آمده بود، زیر سوال می برد. چپ با تاکید روی تنوع در فرهنگ و زبان، هرکدام از گویشوران یک زبان را “یک ملت” تلقی می کرد"[7].

اوسته عباس مقدم هانکی برک بیربیرلرینه باغلیلیقدان سؤز آچیر مسئله سی اوزره دوراقلادیقدا بو ذات اؤزو ده بو اورتایا آتدیغی یالانلارا اینانمادیغینا تانیق اولاریق. بو دوغرولتودا عباس مقدمین اؤز قلمیندن اوخویوروق:

" در نتیجه نبود مالکیت مستقل بر زمین، سرزمین پهناوری همچو ایران، ملک مشاع پادشاه و تمامی مردم اعم از زن و مرد و پیر و جوان، از هر قشر و طبقه اجتماعی رعیت پادشاه بودند و جان و مال و تمامی هستی آنان در ید قدرت پادشاه قرار داشت. این همان شیوه تولیدی است که مارکس آن را "شیوه تولید آسیائی" نامیده است. "استبداد شرقی" که ملهم از همین مناسبات اجتماعی ویژه در گذشته بوده، هنوز هم قادر است، انسان ها را از تمامی حقوق حقه خود محروم کند"[8].

دئمک، اوسته کی گؤروشه اساساً اختیارسیز و اراده سیز انسانلاردان شاهلیغا قوللوق ائتمکدن باشقا هئچ نه اورتایا قویولمازمیش. بو یاناشما ایله عباس مقدملر استبداد علیهینه گونئی آذربایجاندا باشلامیش "آذربایجان مشروطه حرکاتی"نی دا دانمیش گؤرونر. دئمک، بو ذات آذربایجان مشروطه حرکاتینی "ایرانچیلیق" آدی آلتیندا ساوینیب دیفاع ائدر و مشروطه حرکاتی نین آدی نین دالیندا گیزله نرکن سلفی یپریمخان ائرمنی کیمی آذربایجان میللی منلیگی و کیملیگینی فارس تمامیتچیلیری طرفیندن میللی ترورا معروض قویماغا چالیشار. بو دوغرولتودا اوخویوروق:

"این اقدام چپ، آپوزسیون را دچار دو دستگی می کند. نیروهای لیبرال دموکرات که بعدا در جبهه ملی گرد آمدند، با استناد به واقعیت های تاریخی و قانون اساسی مشروطه، نسبت به عواقب عملکرد چپ ها هشدار می دادند و آن را زمینه ای برای متلاشی کردن ایران می دانستند. جبهه ملی با صحه گذاشتن بر زبان های فارسی، کردی، گیلکی، لری، بلوچی و … به عنوان زبان های ایرانی، روی ملت واحد تاکید داشتند. اینان همچنین با قبول غیر ایرانی بودن زبان ترکی و عربی، گویشوران آن دوزبان را نیز به درستی ایرانیان ترک زبان و عربی زبان می دانستند"[9].

اوسته گؤروندوگو کیمی عباس مقدم "لیبرال دئموکرات" آدلاندیردیغی ذاتلار فارس تمامیتچیلیک و راسیستلیک جبهه سی نی یاراتمیش محفل ساییلار. اونلاردان بیری ده تقی ارانی قوروپو ایله "حزب توده ایران (فارس)" تشکیلاتینا تمل یاراتمیش و سونرا توده پارتیسینه عضو اولموش خلیل ملکی ساییلار. بو ذات تقی ارانی کیمی فارس مدنیت راسیستلیگینه مئیییللی اولدوغو اوچون آذربایجان میللی منلیگی و کیملیگینه قارشین باریشماز وضعیتده یئر آلاراق حزب زحمتکشان ایران (فارس)" تشکیلاتی نین مظفر بقایی ایله 1952 اینجی قوروجوسو و 1953 اونجو تمامیتچی فارس جبهه میللی تشکیلاتی نین قوروجولاریندان بیر اولموش. بو جبهه ده بعضی منفرد انسانلار او جومله دن محمد مصدق کیمی لرین یانی سیرا "خزب ملت ایران" و "حزب پان ایرانیست" محفللری ده یئر آلارمیش. بو محفل بو گونده حرب ملت ایران- فارس، حرب پرگهر ایران/ فارس، حزب پان ایرانیست ایران- فارس محفللری نین باریندیقلاری فارس تمامیتچیلیک و فاشیستلیک مرکزلریندن بیری ساییلار.

بئله لیکله ده عباس مقدم ذات عالی نین "لیبرال دمکرات" دئیه قلمه آلدیغی محفللرین نئجه بیر معجون اولدوغو اورتایا چیخار. دئمک، عباس مقدمین "گویشوران .... ایرانیان ترک زبان و عرب زبان" مقوله سی ده اونون دولاییلی ایضاح ایله آچیقلیغا قاویشمیش اولار. دئمک، عباس مقدم آدلی ذات فارس جبهه میللی محفله نین دیلی ایله ایفاده ائتدیگی "ترک زبان و عرب زبان" لار مقوله سی فارس مدنیت راسیستلری نین گؤروشونه اساساً دوغما دولاما "تورک و عرب" دئییل، دیللری فارسجادان تورکچه و عربچه یه دئییشیلمیش ایرانلیلار (اوخو: فارسلار) ساییلارلار. عباس مقدم گئنه ده عوامفریبلیک گؤروشلرینی یایماغا چالیشاراق یازیر:

"امروز جوامع غربی با پشت سر گذاشتن دو جنگ هولناک جهانی، قدم در راه ایجاد بزرگترین اتحادیه قاره ای و ایجاد قانون اساسی واحد، پارلمان واحد و پول واحد، گذاشته است، تا به یک کشور واحد تبدیل شود. “ملت” های اروپایی امروز خود را “شهروند” کشور خود می دانند؛ و درحال تبدیل شدن به شهروند اروپایی هستند. در غرب واژه هایی نظیر “ملت” (ناسیون یا فولک) را بعد از این باید در لغتنامه ها جستجو کرد. در آلمان به کاربردن “ملت آلمان” (دویچه فولک) که یاد و خاطره هیتلر را تداعی می کند، دستمایه نژادپرستان است. امروز “شهروند” شدن در غرب حتی در دسترس پناهندگان و مهاجران نیز قرار دارد"[10].

عباس مقدملرین بو شییادلیقلارینی آچیقلیغا قاویشدیرماق اوچون 23.05.1949 تاریخینده آلمان فئدرال جمهورتی نین قبول ائتدیگی , و اوزرینده 21.7.2010 تاریخینده دگیشیم ائدیلدیگی آلمان آنایاساسی نین بیرینجی و یوز قیرخ آلتینجی ماده لریندن اوخویوروق:

"ماده 1)

بؤلوم 1) انسانلارین عزت و احترامی توخونولمازدیر. انسانلارین عزت و احترامینی قوروماق بوتون دؤلت داییره لر نین (قوه مقننه، قوه قضاییه و قوه اجراییه) قاچینا بیلمز بورجو ساییلار.

بؤلوم 2) آلمان میللتی انسان حقوقلاری نین یئر اوزونده توخونولماز اولدوغونو و یئر اوزونده عدالت و باریشین قورونماسینا اؤزونو بورجلو تانیر.

ماده 146 آلمان میللتی بیرلیک و آزادلیق سورجینی باشا چاتدیران گونه ده کئچرلی ساییلان بو آنایاسا هر هانسی بیر آنایاسانین خالق طرفیندن قبول اولماسی ایله اؤز کئچرلیگینی الدن وئره ر"[11].

دئمک، آوروپا دؤلتلر بیرلیگی اقتصادی و سیاسی بیرلیک اولماسینا باخمایاراق آوروپا دؤلتلری میللتلر و دؤلتلرین سیاسی و مدنی حاقلاری نین توخونولماز اولدوغونو دا قبول ائتمیش بیر بیرلیک ساییلار. عباس مقدم گئنه ده یازیر:

"جامعه ما امروز از یکطرف برای دسترسی به دموکراسی و حقوق شهروندی تلاش می کند که به “جنبش سبز” منتهی گشته، از طرف دیگر چالش و ناسیونالیسم قومی محرک بعضی از اقوام ایرانی است. این دو حرکت: اولی در چارچوب یک جنبش اجتماعی برای رسیدن به جامعه مدرن تلاش می کند؛ و دومی حرکتی کاملا سیاسی که سرنوشت آن در گرو پیروزی جنبش اجتماعی است. گرچه مطالبات فرهنگی اقوام ایرانی کاملا بر حق می باشد ولی سیاسی کردن و جداکردن آن از جنبش سرتاسری، خطایی است تفرقه افکنانه"[12].

اوسته عباس مقدمین فارسچی آخینلار ایله ایران ممالیکی محروسه سینده کی میللیتلرین تشکیلاتلاندیقلارینی قلمه آلدیغینی نظره آلدیقدا بو ذاتین بیر مغلطه ایچینده یئر آلدیغی اورتایا چیخمیش گؤرونر. دئمک، ایران ممالیکی محروسه سینده میللی حقوقلاردان یانا اولانلار فارس مدنیت راسیستلری نین نطرینجه دالییا قالمیش (غیر مدرن)، فارس اولمایان دیل و مدنیتلری فارس تمامیتچیلیگی و راسیستلیگی آدینا یوخ ائده رک فارس دیل و مدنیت بیرلیگی یاراتماق ایسه مودئرن ساییلارمیش. بودور فارس مدنیت راسیستلری نین عوامفریبلیکلری و شییادلیقلاری!! هئیهات من الذلّت!!

[2] عباس مقدم، به سه پرسش یک خواننده «آذربایجان»:

[9] عباس مقدم، به سه پرسش یک خواننده «آذربایجان»: