کئچمیشده کیلره ایلیشیب قالان فارس مدنیت راسیستلری!

ایشیق سؤنمز 06.11.2007

بیلیندیگی کیمی بیر چوخلاری یانلیش داورانیشلارینی دوزگون گؤسترمگه چالیشماق اوچون کئچمیشده کیلری نین یانلیش داورانیشلارینی چئینمک و سرگیلمکله اؤز یانلیش داورانیش و دوشونجه لرینی دوزگون گؤسترمگه چالیشارلار. بو تیپ داورانیشلارا قاپیلانلاردان بیر سیراسی بوگون ایران ممالیکی محروسه سینده کی توپلوملار اوچون چیخیش یولو گؤسترمک یئرینه اؤزلرینی تورک دئییل، "آذری" آدلاندیراراق آذربایجان دیل و مدنیتینه دوشمن کسیلمیش فارس مدنیت راسیستلری نین ایزله نیمی یانسیلاماغا چالیشارلار. یئری گلمیشکن بو ذاتلارین گؤروشلری نین بعضی پاساژلارینی گؤزدن کئچیرمگه چالیشاق. مزدک بامدادان آدلی فارس مدنیت راسیستی یازیر:

"یکی از شگردهای قبیله گرایان در راستای ملت سازی، دروغ خواندن پیوندهای استوار آذربایجانیان با کیستی ایرانی، و جایگزین کردن آن با کیستی ترکی-اوغوزی است. در باره فرآیند کیستی ایرانی و جایگاه تاریخی آذربایجان در این رهگذر، پژوهشگران بسیاری نوشته و گفتهاند. برای نمونه اگر سراینده بزرگی چون نظامی در سده ششم و در گنجه می سراید:

همه عالم تن است و ایران دل / نیسـت گوینده زین قیاس خجل

چون که ایران دل زمین باشـــد / دل ز تن به بـــــود، یقین باشد "(1).

اوسته و کئچمیش یازیلاریمیزدا ایشاره ائتدیگیمیز دک میللت مقوله سی اوزاق کئچمیشلره دئییل، فرانسه بورژوازی اینقلابی نین سونوجو اولاراق اورتایا چیخمیش بیر مقوله دیر. بو مقوله نی کئچمیشده هر هانکی بیر شاعیرین دویقو و احساسینا دویونلمگه چالیشماق عوامفریبیلیک ساییلار. عوامفریبلیک مقوله سینه گلدیکده فارس مدنیت راسیستلری نین عوامفریب اولدوقلاری اوزره یئترلی دوشونجه و فیکیر یئریتمگه چالیمیشیق(2، 2.1- 2.8). مزدک بامدادان، فارس مدنیت نژادپرستی (راسیستی) گئنه ده یازیر:

"... برای بازنمائی کیستی امروزه آذربایجانیان باید از این نمونه های تاریخی درگذریم و به سالهایی بپردازیم، که در ایران برای نخستین بار برداشت نوینی از واژه "ملت" پدید آمد، به دهه های روشنگری و به فرآیندی که راه به پیدایش "ناسیونالیسم ایرانی" برد. تنها از این رهگذر و در پیوند با اندریافت نوین از کیستی ملی است که خواهیم توانست جایگاه آذربایجان را در پیدایش این کیستی نوین واکاویم و ببینیم که آذربایجان گهواره آن نوزادی است که در جنبش مشروطه "ملت ایران" نامیده شد و فرهیختگان آذربایجانی پیشروان این نوزائی ملی بودند، با همه نیک و بدش."(1).

اوسته گؤروندوگو کیمی فارس مدنیت راسیستلری قاپیدان قاویلمیش اوغرویا بنزرلر. اونلار کئچمیشده هر هانکی بیر شخصین هر هانکی شهر، کند، ولایت اوزره ایفاده ائتدیگی دویغو ایله میللت مقوله سی نین ایضاح ائدیلمزلیگینی نظره آلاراق بیر داها میللت مقوله سی نی ییرمینجی عصرین اووللرینده میللی بیلینجدن یوخسول، آنجاق اؤزونو آذربایجان شهر و کندلری نین دوغوملوسو کیمی ایفاده ائدن ذات عالیلرین گؤروشلرینه دویونلمه گه چالیشماقلا ییرمی بیرینجی عصیرده ایران ممالیکی محروسه سینده قاباریق اورتایا قویولموش میللی و مدنی مسئله و سورونلارا جاواب دئییل، بو مسئله لرین وار اولدوقلارینی سیلمگه چالیشارلار. فارس مدنیت راسیستی مزدک بامدادان گئنه ده یازیر:
"...آذربایجان از یکسو همسایه اران و قفقاز بود و از دیگرسو همزبان مردم آن. اگرچه قبیله گرایان برآنند که نام سرزمینهای بالای ارس از دیرباز آذربایجان بوده است و با این کار آرزوی دیرینه خود برای جدائی از ایران و پیوستن به آن آذربایجان دیگر را بزبان می آورند، محمد امین رسولزاده بنیانگزار جمهوری آذربایجان چیز دیگری می گوید. رسولزاده می نویسد: «بر پایه جغرافیای رسمی پیش از جنگ جهانی، آذربایجان به تبریز و پیرامون آن که در شمال ایران جای دارد گفته می شد، آذربایجانی که نام آن پس از جنگ و انقلاب روسیه بر سر زبانها است، سرزمینی است که در شمال آذربایجان پیش-گفته جای دارد و جنوب خاوری قفقاز را دربرمی گیرد و باکو پایتخت آن است.» (1)

اوسته گؤروندوگو کیمی ائتنیک مسئله لر سؤز قونوسو اولدوقدا فارس مدنیت راسیستلری میللی مسئله نین ماهیتی نی دئییل، حاشیه موضوعلارلا اجتماعیتی آلداتماغا چالیشارلار. جغرافی بؤلگه آدلارینی تثبیت ائتمک بعضی سیاسی شخصلرین مصلحت اوزوندن چیخیش ائتمه لری دئییل، ایستر کئچمیشده کی تاریخی قایناقلار و ایسترسه ده زامان گئدیشی ایله هانکی بؤلگه لری ایچرمیش آد گونون موضوعسو اولمالیدیر. بوگونکو جغرافی بیر بؤلگه نین آدی صاباح او بؤلگه اوچون سیاسی و ایجتماعی اؤنم داشییا بیلر دئیه دوشونمه لی ییک. ائتنیک آذربایجان تورپاقلاریندا قورولموش هر هانکی سیاسی دوزنین (نیظام و اینتیظامین) آذربایجان آدینی داشیماسی اولدوقجا دوغال و طبیعی بیر مسئله دیر. 1918 میلاد ایلینده قورولموش (قوزئی) آذربایجان جمهوریتی ده بو دوغرولتودا دگرلندیرمه لیدیر. بو مسئله نی ساغا و سولا بورجوتماغا چالیشماق عوامفریبلیک ساییلار. جغرافی آدلار مسئله سینه گلدیکده هر شخص اؤز اوخودوقلاری و تجروبه سینه اساساً بیر آدین هارالاری ایچریب (شامیل اولوب) ایچرمدیگی (شامیل اولمادیغی) نی ایددعا ائده بیلر. بو باخیمدان کئچمیشده آذربایجان هانکی جغرافی آلانلاری ایچرمه مسئله سی اولدوقجا دارتیشمالی بیر مسئله دیر. بعضی تاریخی قایناقلارا گؤره آذربایجان بوگونکو تورکیه ده کی ارزینجان شهریندن باشلار و خزر دنیزینده سونا چاتار. سامانیلر شاهلیغیندا وزیر اولان محمد بلعمی نین گؤروشلرینه گؤره آذربایجان همدان شهریندن باشلاناراق زنگان و ابهر شهرلرینی کئچه رک خزرلر بوغوموندا (دربند داغیستاندا) سونا چاتار. یئری گلمیشکن محمد بلعمی یازدیغی متنی بیر داها سرگیلمک یئرلی اولاردی:

"اوّل حد از همدان در گیرند تا به ابهر و زنگان بیرون شوند و آخرش به دربند خزران و بدین میانه اندر هرچه شهرها است، همه را آذربایگان خوانند، و به تازی باب گویند و آن همه راهها ابواب گویند. و راهها است به آخر آذربایگان که از آنجا به بلاد خزر شوند، گروهی بر خشک و گروهی از دریا، که از هر راهی در بند خوانند و به تازی باب گویند. و دیگر راهی است بدان میان اندر و شهری هست بزرگ خزر خوانند و آنجا بازرگانیها کنند....". (3).

اوسته کی متینده محمد بلعمی خزر دنیزی نین ده کئچمیشی نین "خزر" اولدوغونو (خزر تورکلریندن آلینما و وئریلمه آد اولدوغونو) ایفاده ائتمکده دیر. بونلارا باخمایاراق فارس مدنیت راسیستلری ایسه "دریای همیشه مازندران" دئمکدن یورولمازلار. دئمک، تاریخی و ایجتماعی گئرچکلری گؤز آردی ائتمگه چالیشانلار محمد بلعمی نین یازدیغی اثری نین یازیلمادیغینی ثبوت ائتمه لیدیرلر.

بونلارا باخمایاراق بوگون آذربایجان میللی مسئله سی دئدیکده ائتنیک دابانا اساسلانمیش بیر مسئله سؤز قونوسو اولور دئیه دوشونمه لی و کیمسه نین بیلگیلی و بیلگیسیز اولدوغونو نظره آلمایاراق گئرچک واقعیتلر اوزره دوشونجه و فیکیر یئریتمه لی ییک. بو باخیمدان بوگون ائتینک آذربایجان تورپاقلاری دئدیکده آذربایجان جمهوریتی، بورچالی (گورجوستانداکی تورپاقلار)، تورکیه نین دوغو بؤلگه لری (ایغدیر، قارس و ارض روم و ساییره)، گونئی آذربایجان (دؤرت بوجاق اولوشدوران مغانشهر، قارا کیلیسا، تهران و همدان و اونلارین ائیشیک قونشولوغونداکی تورکلر یاشادیغی تورپاقلار ائتنیک آذربایجان) آدلانان تورپاقلار آذربایجان تورپاغی ساییلارلار. بو مسئله ائتینک یؤندن مسئله نین اورتایا قویولما مسئله سیدیر. سیاسی مسئله ایسه بو دئدیکلریزیمین ائشیگینده آخماقدادیر. تهرانداکی حاکیم داییره لر و اونلارا باغلی اولانلارا گؤره آذربایجان دئیه سیاسی آرینادا گؤرونن نیظام و اینتیظام، فارس ایستمعارچیلاری نین منافعی نی خطره سالاجاق بیر مسئله ساییلار!!. ائله اوندان یانا دا کئچمیش 90 ایلده فارس تمامیتچیلری و مدنیت راسیستلری "اران" ایددعا ائتدیکلری قوزئی آذربایجان جمهوریت تورپاقلاری، گونئی آذربایجان شهرلرینده 1385 (2006) ایلی نین خرداد آیی نین بیرینده آذربایجان خالقی فارس راسیستلیگینه قارشی قویارکن "اران" ایفاده سی فارس مدنیت راسیستلری طرفیندن آلت اوست ائدیله رک موهوم "ایران شمالی" کلمه سی نین اورتایا چیخیشینا تانیق اولدوق(4). بئله لیکه فارس مدنیت راسیستلری نین "دست پیش گیر تا پس نیفتی" سیاستی اورتایا چیخمیش اولدو. دئمک، فارسچیلارین و فارس مدنیت راسیستلری نین "پالانین قاشیندان یاپیش دالدان دوشمه یه سن" سیاستلری آذربایجان جمهوریتی نی تهدید ائتمگه یؤنلمگه باشلادی (5، 5.1- 5.4). بونلارا باخمایاراق آذربایجان تاریخ قورومو (اینستیتوسو) طرفیندن آذربایجان صفویلر ایمپراتورلوغو اوزره چیخاریلمیش تاریخ خریطه سی فارس مدنیت راسیستلری و فارس تمامیتچیلری و حاکیم داییره لرین کوپونو آلاراق اونلاری پوسگورتمگه یول آچدی. بو دوغرولتودا علاالدین بروجردی دن اوخویوروق:

"علاءالدین بروجردی در گفتگو با ایسنا، سیاست جمهوری اسلامی ایران درقبال جمهوری آذربایجان را احترام به تمامیت ارضی و داشتن رابطه ای خوب با این كشور دانست و گفت: كسانی كه در آذربایجان اقداماتی همانند انتشار اطلس جعلی را انجام می دهند عملا مجری سیاست های آمریكا در منطقه هستند."(6). مزدک بامدادان عوامفریبلیک ائتمگه چالیشاراق گئنه ده یازیر:

"... اینکه در دهههای روشنگری فرهیختگان آذربایجانی و ارانی در راستای خودکاوی و خودیابی ملی دست بدامان کیستی ایرانی میشوند و نه کیستی ترکی-اوغوزی، نشان از ریشه دار بودن گرایشهای ایران گرایانه گسترده در این سرزمینها و نه تنها در میان فرهیختگان دارد. آذربایجانی آن روزگار نیز بمانند امروز بزبان ترکی آذربایجانی سخن میگفت و خود را ایرانی میدانست، بی آنکه این دو ویژگی خود را در برابر همدیگر ببیند، که آن یکی "کیستی زبانی" او بود و این یکی "کیستی ملی" اش. پس رشدیه نیز اگر نخستین آموزشگاههای نوین را در ایران، و پیش از هر جا در آذربایجان بنیان گذاشت، به کودکان و نوباوگان هم ترکی آذربایجانی و هم پارسی آموخت، و چه جای شگفتی که دوستان او همان پیشروان ناسیونالیسم ایرانی، و دشمنانش ملایان و دینورزان خشک اندیش بودند "(7).

ایران ممالیکی محروسه سینده کئچمیشده تورکلرین "ایران" و "ایران آدینا" سارینما (دفاع ائتمک) مسئله لری بعضی راسیستلر خیال ائتدیکلری کیمی فارس راسیستلیک وورغونو اولدوقلاری عجوباتیندان دئییل، بو مسئله کئچمیش مین ایلده ایران ممالیکی محروسه سینه تورکلرین حاکیم اولدوقلاری و اوغروندا قان وئردیکلریندن ایلری گلن بیر مسئله اولموش دئیه دوشونمه لی ییک. آنجاق زامان آخینی ایران ممالیکی محروسه سینده کی تورک ائتنوسونو سوللایاراق (سیبقت آلاراق) تاریخ بویو اوغروندا امک وئردیگی ایران ممالیکی محروسه سی، ایستعمارچی دؤلتلر طرفیندن اللریندن آلیناراق فارس مفکوره لی حاکیمیت و میللیتچیلرینه تقدیم اولموش دئیه دوشونمه لی ییک. بئله لیکله فارس راسیستلری بیر عؤمور سئومگه سئومگه "بله قربان" دئدیکلری تورک شاهلیغینا خاریجی دؤلتلر (اینگیلتره و روسیه) واسیطه سی ایله سون قویاراق قاجار ایمپئراتورلوغو یئرینه فارس ایمپئراوتورلوغونو دیکتمگه چالیشاراق زامان کئچیدی ایله پهلویلری اوزون آرزو و هوسلر ایله " رضا شاه کبیر، محمدرضا شاه آریامهر، شاهنشاه ایران" دئیه کئچمیش عقده و حیقارتلرینی تورک ائتنوسو اوزره بوشاتماغا و گئدرمگه چالیشمیشلار. دئمک، تورکلرین ایران آدینا سارینمالاری بیر یاندان کئچمیشده وئردیکلری امکلره اساسلانمیش و باشقا یاندان اؤز دیللرینده یازیب یاراتمادیقلاری اوچون دیل بیلینجی و دیل شوعورونون دوشوک اولماسی اونلاری فارس ادبیاتینا و فارس راسیستلیگینه باغلی دوروما سالمیش دئیه دوشونمه لی ییک. میرزا حسن رشدیه نین تورک و فارس دیللرینه اؤنم وئرمه مسئله سینه گلدیکده او بیر یاندان آذربایجان خالق ایجتماعیتی نین میللی کیملیگی و منلیگی، باشقا یاندان ایران قاجار ممالیکی محروسه سی اوچون دیوان دیلی دئیه کئچمیشدن اوگونه وارمیش فارسچانی نظره آلاراق یئنی اؤیرنیم سیستیمی نین ایران ممالیکی محروسه سینده قوروجوسو اولماسی اونون مودروک اولدوغونون بیر گؤرونتوسو کیمی قلمه آلینمالیدیر (میرزا حسن رشدیه ایلک یئنی مدرسه سیستیمی نی تبریزده و سونرالار مظفرالدین شاه تخته اوتوردوقدان سونرا 1315 ه. ق. ایلینده طهراندا قورماغا چالیشمیش). دئمک، میرزا حسن رشدیه نین فارس دیلی اوچون مدرسه سیستیمی تکلیف ائتمه سی اونون میللیت باخیمیندان کیم اولدوغو دئییل، قاجار ایمپئراتورلوغوندا معاریف سیستیمی نین گلیشمه سینه کؤمکلیک دئیه دوشونولموش بیر آددیم دئیه قبول اولونمالیدیر. بو خوش نیتلره باخمایاراق میرزا حسن رشدیه لرین گلن نسیللرینه فارس تمامیتچیلری و فارس مدنیت راسیستلری نین دیوان توتمالاری بو ذاتلارین مدنیت آچیسیندان یونولماز اولدوقلاری نین گؤسترگه سی کیمی قلمه آلینمالیدیر.

باشقا بیر یازی فارس مدنیت راسیستلیگینه قاپیلمیش حجت الله کلاشی ایمضاسی ایله یازیلمیش یازیدیر. او یازی نین دا بیر پاساژینا گؤز گزدیرمک پیس اولماز دئیه دوشونوروک، اوخویوروق:

"... هر كس كه اندكي با مباحث سياسي در ايران آشنا باشد و يا نفسي ولو به اندازه ي دو هجا در فضاي سياسي ايران استنشاق كرده باشد,لابد مي شود از خود بپرسد:معناي شوونيسم چيست كه اين مقدار در ادبيات سياسي ايران پرو لبريز بكار ميرود؟"(8).

اوسته کی دوشونجه و فیکیرلری مؤللیفین اؤنه سوردوگو هئچ ده تعجب دوغورمامالیدیر. بو مسئله ده حجت الله کلاشی اولدوقجا حاقلی گؤرونه بیلر. بیلیندیگی کیمی کئچمیش 90 ایلده ایران ممالیکی محروسه سینده قورولموش تشکیلار فارس دیل و مدنیتی نی اساس گؤتوردوکلری اوچون ایستر، ایسته مز فارس مدنیت راسیستلیگی نی قبول ائتمیش مقامدا یئر آلمیشلار. هئچ کس اؤز یوغوردونون آجی اولدوغونو قبول ائتمز مقوله سینی نظره آلارساق، فارس مدنیت راسیستلیگی مفکوره سی ایله یوغرولموش شخص و تشکیلاتلار دا فارس شوونیسم و راسیسم مقوله سینی قبول ائتمزلر دئیه دوشونمه لی ییک. ائله بوندان یانا دا فارس مدنیت راسیستلیگیندن ایلگی و ایلیشگیسینی قیرمیشلار دا ایلک اولاراق اؤزلرینی "جهان وطن" آدلاندیرماغا چالیشمیشلار. بونلار دیل و مدنیت بیلینجی آچیسیندان کیم اولدوقلارینی درک ائتدیکلری دورومدا دوشونجه و فیکیر باخیمیندان بیر دفعه لیک فارس مدنیت راسیستلیگیندن اوزاق گزمگه چالیشمیشلار. دیل و مدنیت بیلینجی آرادان گئتدیگی، یوخسا گلن نسیللرینه (اوغول و قیزلارینا) اؤز میللی کیملیک و منلیکلرینده شانس گؤرمدیکلری دورومدا، اؤزلری کئچمیشده فارس مدنیت راسیستلیگینه قربان اولدوقلاری، بوگون ده نئهیلیستی دوروما یاشادیقلاری و فارس خسته لیگه توتولدوقلاری اوچون گلجک نسیللرینی ده قربان ائتمکدن چکینمزلر. بو تیپ اینسانلار توپلومدا اولان معتادلارا بنزرلر. بو معتادلارین درجه سی یئرینه گؤره دگیشه بیلر. کیمیسی هیروئین، کیمسی تیریاک، کیمسی هاشیش و ساییره . بو دئدیکلریمیزه بابک امیر خسروی،آذربایجانلی (9) و حشمت رئیسی، لور (10) و ساییره لری اؤرنک کیمی گؤسترمک اولار. باشقا بیر یازی گئنه فارس مدنیت راسیستلری نین آغزی ایری کسیمینه عاییددیر (11). اونون دا یازی سی نین بعضی پاساژلارینی نظرده کئچیره رک بو یازی صاحابینی دا "شرفیاب" ائتمگه چالیشاق، اوخویوروق:

"... همانطور که میدانیم فرهنگ ناسیونالیستی ما ایرانیان ویژگی ها و مؤلفه های ویژه ی خود را دارد.ناسیونالیسم ایرانی نیز به پیروی از این ویژگی ها ،شاخصه هایی را اویژه ی خود نموده است.سرزمین ایران بزرگ،زبان و ادبیات فارسی،نژاد ایرانی،آئین های باستانی ایرانی – آریایی(همچون نوروز،چهارشنبه سوری،سیزده بدر و...) از ویژگی های ناسیونالیسم ما می باشد.بطوری که ناسیونالیسم ما همه ی این شاخصه ها را یکجا و به مساوی مد نظر داشته و پدافند می نماید.نزدیکی با سایر کشور های فارسی زبان، پیوند دادن سرزمین ها جدا شده از ایران و خوشبختی و سر افرازی همه تیره های وابسته به ما در جهان نیز از آرمان های مشترک ناسیونالسیت های ایرانی به شمار می رود. برای نمونه در میان سازمان ها و احزاب ملی ایران گروهی را نمی توان یافت که از حقوق سیاسی و فرهنگی کردها در عراق و ترکیه پشتیبانی نکرده باشد."(12).

اوسته گؤروندوگو کیمی پان ایرانیستلرین ایفاده ائتدیکلری "ناسیونالیست" مقوله سی دئییل، فارس ایستعمارچیلیغینی اساس گؤتورموش فارس مدنیت راسیستلیگی مقوله سیدیر. فارس ایستعمارچیلارینا گؤره ایران ممالیکی محروسه سینده اوچ دیل قوروپا (دیل بیلیمینده آدلانمیش ایران دیللری، تورک دیللری، سامی دیللرینه) عایید اولموش میللیتلر هامیسی اؤزلری نی میللیت باخیمیندان فارس دیللی سایمالی، اونلارین دیل و مدنیتلری فارس مدنیت راسیستلری و فارس ایستعمارچیلاری طرفیندن یوخ ائدیلمه لیدیر. فارس مدنیت راسیستی نین خیالی طوطو کیمی هیندوستان سفری ائتمگه باشلایاراق یازیر:

"... چرا گروه های کله تاس در کشورهای اروپایی با تقلید از نازی های آلمان تشکیل می شوند و هیچگاه نیز نمی توانند کاری از پیش ببرند و در انتخابات پیروز میدان باشند؟ پاسخ این پرسش را باید در فرهنگ این کشورها جستجو کرد؟باید از خود پرسید برای نمونه کشور چند سده ای ِ هلند در مبانی تاریخی خود چه داشته و چه دارد؟چند سال از تشکیل کشورهای جداسر اروپایی می گذرد؟ آیا همانطور و به همان میزان که ما ایرانی ها به زبان پارسی مباهات داریم یک هلندی یا سوئدی یا اتریشی نیز می تواند به زبان خود مباهات کند؟ ما زبان خود را به این علت از جان بیشتر پاس میداریم که این زبان را طی سده های گوناگون از صدمات مهلک و از آزمون های خطرناک گذرانده ایم و همچون گنج شایگان ما به شمار می رود.در حالی که هیچ سوئدی یا اتریشی یا ... با یورش های وحشیانه های عرب و تاتار و مغول روبرو نبوده است. یک اروپایی جشنی همچون نوروز ندارد که طی هزاره ها آنرا را از گزند اعراب و مغول ها و قشریون حفظ کرده باشد.در سرزمین اینان شاعرانی همچون فردوسی وجود نداشته اند که آرش وار و بابک گونه زندگی خود ،هستی خود را وقف پاسداری از زبان و هویت و موجودیت خود کرده باشد.در تاریخ اینان کمتر موردی همچون بلخ و بخارا و سمرقند سراغ داریم که در عین پارسی و ایرانی بودن از مام میهن جدا شوند و توسط روس ها به جانوران ازبک واگذار شوند. پس بسیار طبیعی است که برخی از ناسیونالسیت های غربی به علت اندکی موضوعات با اهمیت فرهنگی و تاریخی تمام انرژی و کوشندگی های خود را صرف دفاع از نژاد نمایند (12).

اوسته کی دوشونجه و ذهنیتلری نظره آلدیقدا تورک و عرب دیل و مدنیتلری علیهینه قوسماقدان باشقا مؤللیفدن هئچ نه اورتادا گؤرونمور. بو مسئله کئچمیش مین ایلی نظره آلاراق بیر فارس عقده ای سینین دوشونجه و فیکیرلری اولسایدی، - او شخص یالان تبلیغاتلار آلتیندا قالمیش دئیه – بو مسئله اوندا عقده و سادیستلیک یاراتمیش دئیه بلکه ده اونو آرتیق قیناماق یاخشی دا اولمازدی. آنجاق دوشونجه و فیکیر باخیمیندان فارس ایستعمارچی گوجلره قول اولاراق فارس مدنیت راسیستی اولماق بو ذات عالی نین نئجه تحقیر و تحمیق اولونماسیندان و اؤزونو فارس راسیستلیگی قارشیسیندا اودوزماسیندان خبر وئریر دئیه دوشونمه لی ییک. بیلیندیگی کیمی آلمان نازیستلری و باشی قیرخیق (کله تاس) قوروپلار آوروپا مملکتلرینده اؤز آرالاریندا سوسیال گؤرونمه لرینه باخمایاراق سوسیال قوروپ دئییل، آسوسیال (غیر اجتماعی) قوروپلار کیمی چیخیش ائتمگه چالیشارلار. اؤرنک اولاراق آلمان نازیستلری چولاق و توپال اینسانا اینسان گؤزو ایله دئییل، اونو باشقا موجودلارا بنزه ده رک یوخ ائتمگه چالیشارلار. ائله بوندان یانا دا ایستر آلمان نازیستلری و ایسترسه ده باشقا باشی قیرخیقلار بو مملکتلرین آنایاسانی قوروما تشکیلاتی نین نیظارتینه آلیناراق اونلارین آسوسیال داورانمالاری نین قارشی سی آلینماسی نین یانی سیرا، راسیستلیک مفکوره لری ده توپلوم ایچره یاییلابیلمز. اوسته لیک بوتون یایین و باسین اورقانلاری بو آسوسیال قوروپلاشمالارین چیرکین ماهیتی نی اورتایا قویماغا چالیشاراق اونلاری پان ایرانیستلر خیال ائتدیکلری نین ترسینه گوج اولماغا دا امکان وئرمزلر. آنا دیل و مدنیتی نی سئومک بوتون اینسان توپلوملارینا اؤزل (خاص) بیر داورانیشدیر. یالنیز مدنیت راسیستلری اؤز آنا دیل و مدنیتلرینی دئییل، تحقیر و حیماقت سونوجو اولاراق وورقونو اولموش حاکیم دیل و مدنیتی بیر راسیست کیمی سئومگه چالیشارلار. بونلارا باخمایاراق اؤز دیل و مدنیتی نی سئومکله باشقا دیل و مدنیتلری یوخ ائتمگه چالیشماق فاشیستلیک ماهیتی داشیدیغی اوچون اجتماعی و سیاسی تشکیلاتلار بو مسئله نین اوزرینه گئده رک توپلوملاری بو بلالاردان قوروماغا چالیشارلار. ایران ممالیکی محروسه سینه گلدیکده کئچمیش 90 ایلده کی بو ممالیکی محروسه نین سیاسی و اجتماعی دورومو گؤستردیگی کیمی بو ممالیکی محروسه ده یارانمیش تشکیلاتلار و قوروپلاشمالار فارس محورلی و فارس شوونیست مئییللی اولدوقلاری اوچون اونلار فارس دیلینی اساس گؤتوره رک باشقا دیل و مدنیتلر قارشیسیندا اؤزلرینی بیربیرلریندن آییرد ائتمک ده ایستمزلر. بو تشکیلاتلار ایستر اؤزولرینی دئموکرات و لیبرال و ایسترسه ده فارس تمامیتچیسی و مدنیت راسیستی (پان ایرانیست) آدلاندیردیقلارینا باخمایاراق میللی مسئله آچیسیندان اؤز آرالاریندا فرق قویماق دا ایستمزلر. اوندان یانا دا فارس تمامیتچیلری، فاشیستلری و فارس مدنیت راسیستلری اؤزلرینی "شاه نظر" دئیه قلمه آلاراق "شاه نظرم، بئله گزرم و بئله تزرم و ساییره..." دئیه ایجتماعیته سرگیلمگه چالیشارلار. فارس مدنیت راسیستی گئنه ده یازیر:

"... رابطه ی ایرانی بودن و نژاد : همانطور که از نام ایرانی بر می آید ،ایرانی یعنی کسی که وابسته باشد به نژاد و تبار آریایی و ایر در واژه ایران همان ایر یا آری ِ آریا است.برابر داشته های باستانی و عکس ها و کاشی کاری ها و داستان ها و... آریاییان مردمان بودند بلند قد با پوست روشن و چشمانی درشت .ایرانیانی که در نواحی کوهستانی همچون شمال ایران یا کوههای بختیاری زندگی می کنند دارای بینی های عقابی برای سهولت تنفس اند و ایرانی هایی در سرزمین های جنوبی و سوزان می زیند به علت تابش خورشید پوستشان زیتونی شده است.در تخت جمشید و نقش رستم مردان ایرانی دارای موها و ریش های بلند و جامه هایی زیبا و گشاد هستند.در مورد رنگ مو و چشم مردمان آریایی نژاد باید گفت ،رنگ چشم و مو در انسان تابعی است از شرایط و نهش های آب و هوایی .در پیکره ها و فرتور های مانده از دوران های گذشته می بینیم که ایرانیان امروز و با ایرانیان گذشته از دید چهره و پیکره تفاوت چندانی نکرده اند و نشان دهنده ی این مهم است ایرانی های تا حد زیادی توانسته اند ویژگی های نژادی خود را نگهدارند."(12).

بوگون کرمان، یزد، ساحلی استان، بوشهر و ساییر ولایتلرده کی هیندی دامارلی (تیره لی) فارس قارا قورالارینی نظره آلدیقدا موللیفین ایشاره ائتدیگی مقوله لر "آریایی" دئیه اؤزلرینی دوغرودا بیلمز ساییلار. آنجاق اصفهان، شیزار و ساییر ولایتلرده کی اینسانلار سؤز قونوسو اولدوقدا هیندی تیره لرین یانی سیرا بونلار تاریخ بویو تورک تؤره مه لری نین قاریشیغیندان اولوشموش بیر ملغمه دیرلر. دئمک، آلمان راسیستلری نین "آریا، Arier" مقوله لری ایران ممالیکی محروسه سینده کی فارسلار اوچون کئچرلی ساییلابیلمز. فارس مدنیت راسیستی گئنه ده یازیر:

".....اصولا دشمنی با ایران و ایرانی در وجود هر ایرانی نهفته است و ایرانیان باستان بیگانگان را در ردیف جانوران تقسیم بندی می نمود و نام یک بیگانه را با دبیره ای می نوشتند که نام حیوانات نیز با همان دبیره نوشته میشد.( در ایران باستان تنها یک خط یا دبیره رایج نبود بلکه آنان از چندین خط استفاده می نمودند).به همین علت است بیگانگان نبایستی حق زناشویی با ایرانیان را در درون مرز داشته باشند و بطور عمده در میان ایرانیان زندگی کنند. بطور کلی فرهنگ یک خارجی هر چند هم شهریگر ( متمدن) باشد با فرهنگ یک ایرانی تفاوت دارد"(1).

اوسته کی پاساژدا موللیف اینسانلاری فرقلی دوشونجه لی دئییل، "ایران دوشمنی" کیمی تقدیم ائتمکده اولدوقجا ایپین اوجونو الدن قاچیرمیش گؤرونور. دئمک، بو باخیمدان موللیف اؤزونو ایرانلی دئییل، آیری قوماشدان دئیه ایجتماعیته تانیتماغا چالیشار. بو دا مدنیت راسیستلیگی خسته لیگینه توش گلنلرین سون دوراجاغی ساییلمالیدیر. آنجاق ائولنمه مسئله سینه گلدیکده بو مسئله ایرانیت ایله ایلگیلی دئییل، اؤزلرینی زردوشتچو بیر قوروپ و عشیره کیمی تانیتدیران فارس محفلی سؤز قونوسو اولمالیدیر. بیلیندیگی کیمی بوگون ده هیندوستانداکی زردوشتچو فارسلار باشقا اینانج صاحیبلری ایله ائولنمزلر (باخ. 12). دئمک، فارس مدنیت راسیستلرینه الله شفا وئرسین دئسک، داها یئرینده اولار دئیه دوشونمه لی ییک. داها آرتیق مؤللیفین مدنیت راسیستلیگی فیکیرلری ایله تانیش اولماق اوچون اوخویوروق:

"... یک ژاپنی یا چینی از خوراک هایی بهره مند می شود که ایرانی هیچگاه اندیشه ی خوردن آنرا به خود راه نمی دهند و تغذیه از آن را نشانه ی وحشیت و خوی حیوانی می داند. اعراب و چینی ها و ژاپنی ها از موش و سگ و گربه و ملخ و سوسمار پشکل شتر و سایر مردار ها تغذیه می کنند. آنها به گونه ای رفتار و اندیشه می کنند که با اندیشه ی اشراقی و خسروانی ایرانیان متفاوت است... به همین علت است ما ناسیونالسیت ها باید همواره بیدار باشیم و نژاد ایرانی را از هر گونه آلودگی به خون بیگانه محافظت کنیم.این بایا را نیز می بایست نخست از خانواده و دوستان آغاز کرد باید نفرت از بیگانه را در دل هر ایرانی کاشت چرا که دشمنی با ایران و ایرانی در نهاد هر بیگانه ای مستتر است"(12).

اوسته کی پاساژین یورومو اوخوجولارا بوراخیلیر. فارس مدنیت راسیستی اؤزلرینی آلمان راسیستلری و باشی قیرخیقلار ایله قارشیلاشدیراراق یازیر:

"اگر در میان گروه های نژادگرای غربی که به کله تاس ها یا نئونازی ها زبانزد هستند پژوهشی کنیم خواهیم دید که پایگاه طبقاتی این سازمان ها طبقات غیر محترم و تحصیل نکرده جوامع غربی هستند که بیشتر شان دارای شغل ثابتی نیستند و به هیچ روی نیز درد وطن ندارند و هیچگاه حاضر نیستند برای وطنشان یا هم نوع خود فدا کاری کنند. این در حالیست که ناسیونالیسم ایرانی در میان برگزیده ترین و زحمت کش ترین و تحصیل کرده ترین اندامان جامعه پایگاه داشته است. ناسیونالسیت ایرانی فردی است آرمانخواه که خود را در آرمان والای ناسیونالیستی اش ذوب شده می بیند و با مباهات خود را همواره ناسیونالسیت و پان ایرانیست می نامد و میان جامعه نیز از احترام بایسته برخوردار است ... در همان حال با سروده های زیبای خیام و حافظ همراه است. ناسیونالیست ایرانی تاریخ میهنش را می خواند و فردی آگاه به شمار می رود ،ناسیونالسیت ایرانی بر پایه ی عشق غریزی اش به ایران به سوی ناسیونالیسم آمده است ... ناسیونالیسم ایرانی آماده است تا هر زمان که نیاز باشد برای کشورش یا جامعه اش فداکاری کند. پان ایرانیست درد جامعه را می شناسد. وی با گرسنگی کودکان خیابانی ِ شهرش رنج می برد و با خودفروشی زنان جامعه فرجاد و وجدانش دچار عذاب میگردد .ناسیونالیست ایرانی بر خلاف نئونازی ها غرب عنصر مطرود از جامعه نیست بلکه در متن جامعه و در متن انقلابات سیاسی و اجتماعی قرار دارد. .. ناسیونالیسم ایرانی پشتوانه ای نیرومند شاهنامه را در پشت دارد و خود را وارث نهضت بزرگ شعوبیه می داند."(12).

اوسته گؤروندوگو کیمی فارس مدنیت راسیستلری و فاشیستلری خیال و آرزو ائتدیکلری اوزاق یولون باشلانقیجیندا اولدوقلاری اوچون گئنه ده اؤزلری نی آیری قماشدان دئیه خیال ائدرلر. بئله لیکله فارس مدنیت راسیستلری اون دوقوزونجو عصرده آوروپادا بو راسیست محفللره آیاق یئری آچانلارین کیملر اولدوقلاریندان بیلگی و معلوماتلاری اولمادیقلارینی سرگیله میش اولارلار (داها آرتیق بیلگی و معلومات اوچون باخ 14). اوسته ایشاره اولوندوغو کیمی راسیستلیک و فاشیستلیک آوروپادا اؤز سیناو و امتحانی نی وئردیگی اوچون آوروپا توپلوم و ایجتماعیتلری بو فاشیست گؤروشلره ائشیدر قولاغی و گؤرر گؤزو یوخدور دئیه دوشونمه لی ییک. آنجاق شعوبیه مسئله سینه گلدیکده بو مسئله عرب دوشمنلیگی اساسیندا تظاهر ائتدیگی اوچون فارس دیل و مدنیتینه، نفرت ادبیاتی و نفرت مدنیتیندن باشقا هئچ نه سوغات گتیرمه میش گؤرونر (داها آرتیق بیلیگی و معلومات اوچون باخینیز 15).

قایناقلار:

1 مزدک بامدادان، آذربایجان و کیستی ایرانی – بخش نخست، زبان مادری و کیستی ملی:

http://politic.iran-emrooz.net/index.php?/politic/more/14438/

2 ایشیق سؤنمز، فارس تمامیتچیلری نین یوبازلاشمالاری:

http://www.azadtabriz.com/news/?p=4959

2.1 ایشیق سؤنمز، فارس باستانگرایلاری، خولیاچیلاری و اونلارا قویروق اولموشلار:

http://www.durna.se/sonmez_bastan.htm

2.2 ایشیق سؤنمز، شهادته حاضیر اولانلار می، یوخسا شییادلار می؟:

http://www.baybak.com/Baybak/?p=3372

2.3 ایشیق سؤنمز، اؤلو قویونون سوتلو اولما حئکایه سی:

http://www.azadtribun.net/x18298.htm

2.4 ایشیق سؤنمز، ایران ممالیکی محروسه سینده کی فارس اولمایان میللیتلرین دیل و مدنیت دوشمنلری کیم اولابیلر؟:

http://www.azgala.com/ishiqsonmez7.htm

2.5 ایشیق سؤنمز، فارس عوامفریبلری نین آچماز اولدوقلاری:

http://www.azerbaycansesi.com/yazilar/juli/sonmez_farsEvamfiribliyi.htm

2.6 ایشیق سؤنمز، فارس راسیستلیگی نین بالتا ساپلاری:

http://www.sattarkhan.net/frpa.htm

2.7 ایشیق سؤنمز، آذربایجان آیدینی و فارس تشکیلاتلاری:

http://www.tribun.com/1202%20%20%20b.htm

2.8 ایشیق سؤنمز، فارس نژادپرستلری و فارس مدنیت نژادپرستلری نین نالا و میخا دؤگمه حئکایه لری!:

http://www.azadtribun.net/x18576.htm

3 ابو علیمحمد ابن محمد بلعمی: تاریخنامه طبری، جلد 1، تهران 1366، خبر گشادن آذربایجگان و دربند خزران صحیفه 534-529.

4 ایلنا، يك نشريه سياسی، فرهنگی با عنوان "ايران شمالی"، Tue / 04 07 2006 / 8:20:

http://www.iran-emrooz.net/index.php?/news2/more/9153/

5 منوچهر یزدی (پان ایرانیست): الحاق ايران شمالي از زبان يك روحاني فرهيخته، نشریه حاکیمیت ملت، پان ایرانیست، فرمان آریا:

http://farmane-ariya.blogfa.com

5.1 محسن مجتهد شبستری؛ ایران شمالی: میثاق، نشریه سیاسی، فرهنگی و اجتماعی شمال غرب کشور، دوشنبه 22 مهر ماه 1385، سال دهم، شماره 222.

5.2 احمد کاظمی، "ایران شمالی"، سیاست شوونیستی رژیم باکو و مسله ی اقوام: http://www.iraneshomali.blogfa.com

5.3 محمد مهدی عبد خدایی (رهبر فداییان ایسلام فارس)، تلاش دولت برای الحاق باکو و نخجوان به ایران، 27 اردیبهشت 1386: http://www.aftabnews.ir/vdcdfj0ytf0f9.html

5.4 BBC: محاکمه "سپاه مهدی شمالی" در جمهوری آذربایجان:

http://www.bbc.co.uk/persian/iran/story/2007/09/070929_mf_turan.shtml

6 علاالدین بروجردی، ایسنا، منتشركنندگان اطلس جعلی در آذربایجان، مجری سیاست های آمریكا هستند، دوشنبه، 16 مهر 1386:

http://www.aftab.ir/news/2007/oct/08/c1c1191836083_politics_iran_alaedin_brojerdi.php

7 مزدک بامدادان، آذربایجان و کیستی ایرانی- بخش دوم، زبان مادری و کیستی ملی:

http://politic.iran-emrooz.net/index.php?/politic/more/14506/

8 حجت الله کلاشی، پان ایرانیست، فرمان آریا، تحليلي بر سنت رفتار سياسي در ايران با نگاهي به كاركرد شوونيسم:

http://www.farmane-ariya.blogfa.com/post-244.aspx

9 بابک امیر خسروی (اول حزب توده فارس عضوو اولموش، روسیه ایمپراتورلوغو داغیلدیقدان سونرالار توده پارتیسیندن  آیریلاراق حزب دمکراتیک ایران  آدلی فارس تشکیلاتینی رهبرلیک ائدیر): درنگهايي دربارهي اقوام ايراني و ساختار سياسي مطلوب : آذرآبادگان: http://azarabadgan.blogfa.com/post-70.aspx

10 حشمت رئیسی از فعالان با سابقه حزب توده ایران: نشریه تلاش (با سر پرستی علی کشتگر، فدایی خلق فارس) گفتگو با حشمت رئیسی: طرحی برای پیروزی: سرانجامی مشترك، پس از مبارزهای همبسته و متحد!: http://www.talash-online.com/neshrye/matn_25_0_82.html

11 اؤزونو "آذری" آدلاندیران حسین پیر مراد واسپوهر، فارس مدنیت راسیستی یازیر:

نام زبان دیرین ما دری ست------- فارسی ما را زبان مادریست: باخ: پان ایرانیست، فرمان آریا:

http://www.farmane-ariya.blogfa.com/post-241.aspx بو یازی نین نقدینی اوخوماق اوچون باخینیز:

ایشیق سؤنمز، فارس مدنیت نژادپرستلری نین قارقا و ککلیک یئریشی یئریمه لری می، یوخسا دوه و هشترخان تویوغونون دوه گؤرونمه حئکایه سی می؟: http://www.azadtribun.net/x18612.htm

12 حسین پیر مراد واسپوهر، فرمان آریا، پان ایرانیسم، Iranian nationalism, racism ,paniranism ,pairanist party, قرار داد 1919. فضل الله خان آق اوغلو: http://www.farmane-ariya.blogfa.com/post-250.aspx

13 ایشیق سؤنمز، بوش بوغازلیق ایفاده لری نین یاییلماسی خالق ایجتماعیتینی تحمیق ائتمگه یول آچار : http://www.azadtribun.net/x18591.htm

14 ایشیق سؤنمز، فارس جبهه میللی و پان ایرانیست تشکیلاتلاری نین یوغوردلاری نین دادلی اولما حئکایه سی: http://www.azadtribun.net/x18524.htm

15 ایشیق سؤنمز، فارسیستاندان بیلیم اوچون ثرّیایا گئده جکلرمیش، یوخسا شیعه اولمایانلار فارس اولاراق جهّنم مه گئده جکلرمیش: http://www.11007.baybak.com/wp-print.php?p=24